martes, 14 de marzo de 2017

Vida online vs offline

Con esta reflexión voy a mostrar las situaciones que considero que me encuentro online y offline:
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  • Tres situaciones en las que te encuentres online . Que haces, que piensas, que sientes..
- Cuando miro Facebook , cuando leo los Watsapp cuando miro Instagram : Las redes sociales las utilizo para mantener contacto con familiares, amigos/as .. y es una manera de mantener la relación con personas a distancia. 
- Escribiendo el blog me mantengo online ya que es un medio de Internet en el cual realizo trabajos de clase y me permite mantener actualizado mi día a día en la universidad. Pudiendo mostrar mi trabajo al resto de compañeros/as.

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  • Tres situaciones en las que te encuentres offline. Que haces, que piensas, que sientes.. 
- A la hora de dormir
- Cuando leo
- Cuando como
- Cuando entreno
En estas situaciones considero que estoy offline ya que no tengo ningún dispositivo que me permita conectarme y son momentos desconexión.



Las situaciones online me aportan nuevas informaciones, flexibilidad a la hora de completar tareas, me permiten conocer de manera continua mi ubicación, me permite ahorrar tiempo a la hora de realizar cualquier búsqueda y nos da miles de opciones en el día a día.

Las situaciones offline frente a las situaciones online me aportan tranquilidad y desconexión. Momentos de relajación fuera de la red, que me permiten desestresarme y alejarme de mi rutina diaria, que considero necesarios para una vida sana.

martes, 28 de febrero de 2017

Genero y educación en gif



El gif que he creado tiene como objetivo acabar con la idea de que las mujeres no pueden impartir la asignatura de educación física. Es una crítica al pensamiento machista que se ha generado en la sociedad, dando a ver que cualquier mujer puede realizar una clase de educación física obteniendo actitudes de respeto por parte de los alumnos/as.

La sociedad piensa que por ser mujer no vas a ser capaz de marcar la autoridad que se debe para poder llevar a cabo una clase de educación física. ¿Pero acaso una clase de matemáticas no necesita la misma autoridad que una de Educación Física?

El acceso de las mujeres al ámbito deportivo ha estado lleno de dificultades. Han tenido que ir superando barreras creadas por estereotipos sociales y culturales. Han tenido que luchar contra ideas del tipo: la mujer es inferior a los hombres en las actividades deportivas, posee menor capacidad física, su cuerpo se masculiniza con la práctica de ejercicio, no muestra gran interés hacia la práctica deportiva, existen algunos deportes apropiados para ellas y otros no…

La gran mayoría de chicas hemos vivido alguna vez algún comentario machista o discriminatorio relacionado con el deporte. Ya que el pensamiento generalizado que hay en la sociedad es que las mujeres somos sensibles y frágiles, y el deporte lo que promueve, sobre todo, son valores como la competencia, la fortaleza física, o la agresividad, basadas en capacidades motrices como la fuerza, la potencia o la resistencia. Y por ello, se llega a la con conclusión de que no somos capaces...


Poco a poco, día a día, se está demostrando que eso no es así, y que frases machistas como las nombradas anteriormente son simples pensamientos machistas que serán desmentidos y caídos en el olvido. 

miércoles, 22 de febrero de 2017

REFLEXIÓN 3

La institución escolar, en su forma actual, es a la vez institución capitalista y patriarcal.
En las últimas décadas el carácter capitalista de la educación ha sido ampliamente analizado en multitud de trabajos y se ha podido observar que no existe una modalidad única de escuela capitalista, sino que cada período histórico y cada sociedad concreta presentan unas modalidades particulares. Exactamente lo mismo sucede con el carácter patriarcal, se produce una evolución del tratamiento dado a niños y niñas, a lo masculino y lo femenino.
A partir de la Ley General de Educación de 1970 se generaliza la enseñanza mixta en las mismas aulas, se unifican los programas por desaparición de las asignaturas especiales, los porcentajes de alumnas en todos los niveles superiores a primaria aumentan.
Pero tras los datos obtenidos se ha podido descubrir que la persistencia de los rasgos patriarcales en  la nueva conceptualización teórica y la nueva metodología, aunque en menor medida,  aún se mantienen.
Los actuales códigos en las instituciones educativas son la característica más general y constante que aparece en el análisis de los registros verbales obtenidos durante las clases, ya  que el término genérico utilizado para el conjunto de la clase es siempre niños; los maestros/as lo utilizan frecuentemente incluso en casos en que se dirigen específicamente a de niñas. Además se muestra que en las formulaciones de los maestros/as, el código de género femenino está afectado por una negación constante, perfectamente identificable en el uso del lenguaje. Así pues, vemos aparecer un primer rasgo del código de género: la negación sistemática de toda conducta que remita al estereotipo de la femineidad. Formalmente los maestros/as consideran iguales a niños y niñas, o así lo afirman. Pero esta igualdad es entendida en forma tal que todos los alumnos deben ser considerados como niños. La igualdad no surge por integración de las características de ambos géneros, sino por negación de uno de ellos. No se generaliza un modelo andrógino, sino que se universaliza el modelo masculino. No hay coeducación, sino asimilación de la niña a la educación considerada modélica, la del niño. Y ello, no porque se desconozca la existencia de unas formas de comportamiento típicas del género femenino, sino porque éstas están consideradas como inferiores, devaluadas, y, por tanto, se trata de corregir y borrar su expresión.
La idea de la igualdad sería la de librar a las niñas de unas conductas y actitudes estúpidas, y formarlas para que asimilen las conductas y actitudes de los niños. Si esta igualdad fuera llevada hasta sus últimas consecuencias, estaríamos frente a un código de género único.
En la práctica, la creencia de la igualdad decae, y la insistencia en la adquisición de competencias escolares es menor para las niñas, sobre todo en los momentos referidos a los aprendizajes técnicos y a la adopción de hábitos intelectuales, aunque se trate de aprendizajes y de hábitos tan fundamentales como los que se transmiten en la etapa de infantil.
El eclipse del género femenino no implica tan solo la corrección de actitudes en las niñas; implica también, y de forma aún más radical la corrección de actitudes en los niños, especialmente en los casos en que se producen manifestaciones sentimentales o de debilidad confesada. Pero solo frente a ciertos comportamientos. El tipo de comportamientos en los niños es corregido frecuentemente en forma silenciosa por el maestro/a, como algo que no debe mencionarse, que no debió producirse y de lo que el propio niño no debe tomar conciencia.
Se puede observar en las estadísticas que el tema niños/niñas es difícil de tratar, incómodo. Es una cuestión que nunca ha sido abordada en el período de formación del docente, y en la cual, por tanto, éste/a debe improvisar sus propias opiniones, en un ámbito en el que se sienten inseguros. El análisis de las entrevistas muestra que estas opiniones se configuran a partir de la repetición tópicos tradicionales, que insisten en las diferencias entre ambos sexos, a los que se superponen tópicos más modernos, que insisten sobre la necesidad de igualdad formal, como exigencia política. La propia confusión del docente y la inseguridad en el tema hace que el maestro/a a lo largo de la entrevista utilice el recurso de negar cualquier forma de clasificación de grupo a diferencias individuales, recurso que remite a unos argumentos mucho más manejables, porque reposan en distinciones y valores ampliamente aceptados, menos resbaladizos que la distinción por sexos.

Conseguir que los comportamientos y actitudes del género femenino  se conviertan en una posibilidad universal es un paso necesario para destruir el sesgo patriarcal del sistema educativo, tal como se produce en la actualidad. Tarea que, por supuesto, no recae solo en  los enseñantes ya que únicamente puede llevarse a cabo si en conjunto la sociedad cambiara, siendo la escuela la base de este cambio.

REFLEXIÓN 2

Capítulo 4 ¿Cómo aprendes a ser maestra?

Este texto trata de explorar y de analizar la cuestión del género en un trabajo llevado a cabo sobre la construcción de identidad del profesorado de Educación Infantil, así como hacer  una reflexión y un análisis en la temática del género en esta etapa de la educación. Está claro que la presencia masculina en las aulas sigue siendo minoritaria, en donde tradicionalmente es el sexo femenino el que prevaleció y el cuerpo de hombre en la Educación Infantil está fuera de lugar. La escuela genera regímenes hegemónicos de masculinidad y feminidad.

Por lo tanto, este texto pretende explorar este terreno de interacción y de conflictos en la educación infantil, aportando una reflexión crítica que puede ayudar a desconectar las diferencias que regulan el género y explorar las actitudes, conductas, prácticas y caminos que no son entendidos a través de las categorías tradicionales de identidad masculina y femenina. El objeto de la investigación, era conocer cómo se construían en los primeros años de trabajo los maestros y los maestros.

En la investigación desarrollada, la entrevista fue uno de los recursos utilizados para la recogida de los datos. Se entrevistó a 6 docentes jóvenes de Educación Infantil, entre los que había uno masculino. Se trabajó con grupos de diferentes sitios de España, donde participaron 16 docentes principiantes de Educación Infantil. En grupos cada maestra y el maestro expusieron razones sobre la profesión que desempeñaba, hablaban de sus recuerdos en la escuela, su formación universitaria, o su inserción en la escuela como referente de lo que son. Sin embargo, de forma más relajada cuando no había grabadora fue cuando apareció el tema de  “la sospecha”, la sospecha bajo la que se encuentran muchos de los docentes masculinos en la Educación Infantil. De la entrevista con el maestro Juan se hablaron temas generales y amplios donde no se encontraron diferencias con las conversaciones mantenidas con sus compañeras. Pero cuando Juan hace referencia a la inseguridad del maestro o maestra se refiere al tema del género. Juan comenta la presión que sienten los maestros y maestras siempre observados y cuestionados, con la sombra de la amenaza de ser denunciados o el miedo de ser castigados por la sospecha de no hacer bien su trabajo con niños y niñas menores de edad y la fragilidad de la infancia.
Acaba confesando el cuidado que debe tener con los niños y niñas a la hora de mostrar sus sentimientos, ya que una mujer puede dar un abrazo, o un beso o una caricia a un niño o una niña que no hay problema, pero cuando lo hace un maestro, cuidado. Si una madre se le cruza y dice que lo que ha hecho son tocamientos o algo por el estilo ya tiene que defenderse de algo que no ha existido, entonces se haya desprotegido. Esto repercute en el comportamiento y hace cambiar la actitud del docente que pasa de ser un “buen profesional” a un” profesional” simplemente por si acaso, para que no le pase nada.
Cuando se pregunta al maestro si él realmente está siendo el maestro que quería se vuelve a mencionar la condición de ser chico en una profesión actualmente femenina. Se centra en el contacto corporal, en una cuestión que tiene relación con el papel del hombre en la escuela infantil pero se refiere más al modelo educativo donde la relación afectiva con el niño y la niña está ausente relación afectiva- cariño. "Los cojo, los besos... hay gente que no ha dicho cuidado, que a ver qué van a pensar". Resulta curioso que en las escuelas se trabaje la multiculturalidad, la igualdad, el respeto, la diferencia, etc. Y sin embargo se eduque de forma contradictoria. La enseñanza no solo está en lo que se dice, también se enseña desde aquello que no se dice y lo cierto es que entre maestros y maestras sigue enseñando mayoritariamente las mujeres, en la Educación Infantil.

Y existen muy pocas personas de culturas diferentes. De forma que si las maestras aprenderían a partir de sus valores y experiencias y si pertenecen a una misma sociedad, a una misma cultura, o a un mismo sexo, ¿cómo esperamos evolucionar, mejorar, avanzar o cambiar? No se trata de prestar atención a una situación que no deberíamos de considerar normal, sino de entender que al aceptar una educación infantil femenina es permitir que permanezca en nuestra cultura la profesión de educar en la infancia como una profesión del cuidado asignadas a las mujeres, esta posición ante este tema nos lleva a reclamar un panorama más diverso y rico para todos.

A continuación se desarrollan unas investigaciones en la que cuentan una historia sobre una maestra de Educación Infantil. Además, la construcción de la identidad y sobre la perspectiva que tiene la sociedad hacia los maestro en una profesión femenina.

En este apartado nos cuentan la historia sobre las dificultades que una maestra de Educación Infantil vivió. Leire era profesora de Educación Infantil, quería innovar, implicarse en otras actividades relacionadas con tareas de aprendizaje a través del juego. Pero esto no podía llevarlo a cabo puesto que estaba sola en clase y tenía a cargo a 18 niños y niñas, esto reducía su papel a ser una cuidadora, ya que sino se encargaba de los cuidados básicos de los niños recibiría quejas por parte de los padres como de las mismas compañeras del centro.

Partiendo de esto se podría decir que Leire se encuentra en dos posicionamiento: uno el de la abuela-compañeras y otro su pensamiento reflexivo. Esto permite comprender la propia dinámica construccionista de la identidad. Cómo se negocia y se perfila tanto a nivel social como a nivel individual la identidad, donde se contrasta lo que se quiere y se puede hacer. A la vez que se interactúa con miembros de la comunidad educativa, donde se comparte o no determinadas expectativas sobre lo que son sus obligaciones y deberes.

Además, de tener claro la aceptación o no de ese posicionamiento. Es por ello que se debe de romper con el rol tradicional de los docentes, esto supone una reivindicación de otra finalidad de la tarea de las docentes de las Educadoras Infantiles, orientadas al aprendizaje.
A partir de esto se quiso elaborar una investigación sobre si en la formación de educación infantil algún alumno (chico) había observado diferencias de algún tipo por no ser chica que se formaba en este ámbito ya que es una formación femenina. Esto no tenia ningun problema en la formación pero en el contexto escolar y en la sociedad se percibe esa diferencia. Al mismo tiempo que se percibían estas diferencia la escuela contribuía a la Constitución de cuerpos dóciles y sometidos. Por una parte se tenían a hombres maestros que cuando se gradúan pasan a formar parte de una profesión femenina, puesto que tienen que seguir con las normas establecidas. Por ejemplo “ponerse la bata”. Por otro lado, estaban las mujeres en contra de esta docilidad; nuevos esquemas de feminidad.

La finalidad que tiene esta investigación es que las escuelas prefieren no enfrentarse a preguntas complejas y deciden continuar con lo ya marcado. Se podría decir, que actualmente existen variaciones tanto en el ámbito académico como en los tipos de familias. Esto nos permite darnos cuenta de la importancia de lo social en la configuración identitaria, y de hacernos conscientes de la no neutralidad de nuestras acciones cuando formamos a futuros maestros de Educación Infantil. Por último nos dice que para ser un buen profesor, no existe más que la experiencia y el día a día con los niños y niñas, es decir que a través de la práctica aprendemos a ser maestros y que en vez de tener pensamientos negativos sobre la incorporación de profesores de  infantil se debe reflexionar y verlo desde otra perspectiva, en la que ello, ayudará a la diversidad y a ver las cosas desde otro punto y no desde el punto tradicional.

REFLEXIÓN 1

El modelo reflexivo en la formación de maestros y el pensamiento narrativo: estudio de un caso de innovación educativa en el Practicum de Magisterio
El modelo reflexivo en la formación de maestros debe potenciar la actitud investigadora en el futuro docente que le lleve desde procesos introspectivos sobre su pasada etapa escolar y su actual trabajo como profesor, a crear desde una perspectiva crítica comunidades de aprendizaje que reflejen la realidad educativa y que posean voluntad de cambio. La narrativa genera conocimientos que profundizan y aumentan la comprensión de la experiencia humana, además de identificar problemas sin llevar a resolverlos. El objetivo del relato de experiencias de aula es la transformación tanto del autor como de su hábitat.
        En cuanto al Practicum II de la escuela de magisterio, se diseñó un modelo de formación basado en la reflexión y el pensamiento narrativo, además de integrar herramientas tecnológicas. En los elementos narrativos encontramos recuerdos autobiográficos (recuerdos de nuestros profesores del pasado que hayan marcado nuestro futuro)  y relatos de experiencia docente (relatar en un foro experiencias del periodo de prácticas que nos hayan hecho reflexionar y así poder abrir un debate con el resto de compañeros de clase).
        Leire, una alumna de Educación Infantil en prácticas, ha hablado en su relato autobiográfico sobre Amaia, maestra que tuvo cuando era pequeña. La cual le ha marcado a la hora de formarse como profesora ya que la admiraba por como daba sus clases y por cómo les trataba a los alumnos. Por otro lado en su narración personal, hace referencia a su tutora de prácticas de la cual ha aprendido mucho y a un niño de cinco años que a pesar de que le decían que era un chico y no una chica, se vestía de chica cuando jugaban a juegos de representación y afirmaba que lo era.
        Esta alumna desconocía cómo actuar ante este problema, por lo que planteó una serie de preguntas en el foro y empezó a investigar sobre el tema. De este modo provocó tanto en el resto del grupo como en el tutor de la universidad curiosidad por conocer más acerca de el tema. Recibió respuestas tales como: la escuela no está preparada para dar respuesta, hay que comentárselo al orientador del centro o hay que conocer con quien se identifica este niño y por qué.
        Como podemos ver, Leire en todo este proceso ha utilizado estrategias reflexivas y compartidas. Además la utilización del foro virtual ha sido de gran ayuda ya que de esta manera los alumnos que estaban en prácticas y el tutor han podido estar en comunicación, compartir sus experiencias y poder llevarlas a debate.

LA CAZA - LAURENCE ANYWAYS

Tras ver `La caza´ y `Laurence Anyways´, exponemos nuestras reflexiones sobre dos problemáticas que hemos elegido de cada película:

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Por un lado, en la película de `La caza´, hemos elegido dos escenas que muestran problemáticas entre un profesor y una alumna, y pensamos que reflexionar entorno a estas situaciones será beneficioso para nuestro futuro como docentes.
        En la primera escena podemos observar como una alumna le da un beso a un profesor, además de regalarle un corazón. De está situación podemos extraer que la niña está enamorada del docente y que este no sabe cómo actuar en un primer momento ante este problema. El profesor debería haber puesto esta situación en conocimiento del director y de los psicólogos del centro inmediatamente, desde la primera vez que le da un beso.
        En la segunda escena se aprecia cómo dos profesores hablan con la niña de los presuntos abusos sexuales que ha recibido por parte del profesor. Además de, cómo estos dos profesores, aunque la niña admite que se lo había inventado, la incitan de alguna manera a que siga con la versión que había contado en un principio. Siguiendo con las razones de la primera escena, el profesor debería de haberlo dicho y no dejar que todo saltase y por tanto que nadie le creyese.
        Como hemos dicho anteriormente, esta lectura la hacemos desde una perspectiva de futuras docentes. Teniendo en cuenta que es importante estar en relación con en centro y sobre todo con los psicólogos. Puesto que si encontramos la mínima problemática se lo podamos comentar y que de este modo la situación no vaya a más.
        Creemos que agrava más la situación que el docente sea un hombre y no una mujer. Si hubiese sido una profesora, no creemos que esto hubiese trascendido tanto. Casi siempre se les relaciona a los hombres con casos de pederastia y por el contrario casi no se ven casos similares con una mujer como protagonista.


Por otro lado, en la película de `Laurence Anyways´, hemos elegido dos escenas que muestran la desaprobación por no ser como la sociedad quiere que seas y porque es muy importante saber tratar estos casos sobretodo cuando sucede siendo muy pequeños.


Una de las escenas que nos ha llamado la atención ha sido cuando Laurence recorre los pasillos del instituto el primer día que decidió vestirse públicamente de mujer. Todas las mirados de los alumnos se centran en Laurence, puesto que no conciben que su profesor que siempre había sido chico y con sus correspondientes características rompa con eso y se atreva a ser como él desde pequeño se había sentido.


Otra escena destacable es cuando Laurence acude a casa de su madre y ella le recibe y estampa la televisión del salón contra el suelo. Ante los ojos atónitos de su marido. Después, madre e hijo salen de la casa y comparten confidencias. Esto sucede debido a que la primera vez que Laurence va a su casa para contárselo a su madre, esta le rechaza alegando que su padre no se lo tomaría bien. Cuando rompe con la televisión es símbolo de que no le importa lo que su marido o lo que la sociedad piense de la transexualidad.


La primera problemática la volvemos a hacer desde el punto de vista del docente. Pero desde la visión de docentes con la responsabilidad de educar a los niños y niñas en la diversidad, además de saber tratar este tipo de casos para que desde pequeños puedan tomar el camino que ellos quieran sin sentir miedo por el qué dirán.


La segunda problemática la hacemos desde el punto de vista de una madre que ha vivido en una época en la que ser transexual no estaba bien vestido. Pero consigue romper con sus creencias, romper con su marido y volver a ver a Laurence como su hijo.

Se podría ver la primera escena desde el punto de vista del alumno. No se educa en la diversidad, y en la sociedad se sigue viendo mal este tipo de cosas. La segunda escena se puede ver desde el punto de vista hijo, que no entiende porqué sus padres no le pueden querer tal y como quiere ser.

QUÉ SIGNIFICA SER DOCENTE HOMBRE O MUJER

A continuación, dejamos los puntos de los que hablamos en torno a ser docente y ser mujer y ser docente y ser hombre:

  • Las mujeres siempre están ligadas a realizar trabajos de cuidados, ya que las familias tienen miedo y desconfianza a que el profesor de sus hijos sea varón por el pensamientos generalizado de que los chicos no saben cuidar tan bien a los niños como las mujeres.
  • Sobretodo en Educación Infantil los docentes son mujeres.
  • A las familias les da más confianza si a sus hijos les educa y cuida una mujer.
  • Por ejemplo, rara vez se ve en clases de infantil a un hombre cambiando un pañal.
  • Como hemos podido leer, un alumno en prácticas no cambió ningún pañal por desconfianza por parte de las familias.
  • A los hombres se les relaciona con la asignatura de Educación Física, y se ve extraño que una mujer imparta esta asignatura. Muchas veces no se le tiene el mismo respeto a una mujer que a un hombre.
  • Los hombres suelen trabajar en el equipo directivo. Los hombres suelen estar en la dirección y las mujeres en raras ocasiones.
  • Los hombres dan imagen de más autoridad, y por tanto los alumnos/as les suelen tener más respeto y les hacen más caso.
  • Se ve con mejores ojos que la profesora de Educación Infantil sea mujer.
  • Entre todos tenemos que romper con estos estereotipos.
  • Hombres y mujeres salimos con la misma formación, y por tanto somos capaces de realizar los mismos trabajos.
  • Se pueden realizar los mismos trabajos independientemente del sexo.
  • La sociedad necesita cambiar de pensamiento.
  • Los niños/as son los principales beneficiarios. Todos y todas nos pueden aportar cosas beneficiosas.
  • Con el paso del tiempo los padres y las madres se acostumbrarán a verlo de una manera más normal.
  • A lo largo de la vida se verán a más chicos docentes en Educación Infantil.